Ce cours examinera l’histoire des relations religieuses et politiques de l’Empire romain et de l’État arménien. Après avoir analysé la conversion de Tiridate III l’an dernier, nous analyserons cette de l’empereur Constantin Ier et son évolution religieuses d’un culte d’Apollon à celui de Jésus, puis une christologique arianisante (subordinationiste) accentuée sous ses fils ce qui orienta de manière réelle la relation politique entre les deux État. Après l’étude des enjeux liés à l’arianisme impérial, l’évolution vers une définition religieuses commune, nicéenne, sera examinée. Cette dernière favorisa l’invention et la diffusion de l’alphabet arménien.

SÉANCE 1 : Introduction et évolution religieuse de Constantin (310-337)
La première séance sera consacrée, après les considérations générales, à la conversion de Constantin Ier et son évolution religieuse depuis une dévotion aux cultes d’Apollon (310-311), sa conversion au christianisme exprimée d’abord de manière neutre (312-324) puis de plus en plus affirmée (324-337). La question de la relation à l’arianisme sera analysée.

SÉANCE 2 : Les monarchies rénovée par le christianisme ?
Nous étudierons dans cette séance, l’importance sur christianisme dans la refondation religieuses des deux États, malgré les oppositions interne au christianisme du IVe siècle. Puis l’évolution de l’état romain sous les fils de Constantin et particulièrement de Constance II vers l’arianisme aussi appelé courant subordinationiste ou parti eusébéen.

SÉANCE 3 : L’évolution arienne de la famille constantinienne et ses conséquences en Arménie (337-380)
L’arianisme comme christologie officielle de la famille constantinienne ne pouvait pas avoir de conséquence dans la relation entre l’Empire romain et la Grande-Arménie. L’évolution de cette relation éclaire plusieurs pans de l’histoire arménienne du IVe siècle, qui sinon, est inintelligible.

SÉANCE 4 : Le dépassement de la crise arienne par l’affirmation nicéenne, et l’ouverture à des préoccupations nouvelles : le besoin d’un alphabet pour l’arménien
Après l’affirmation théodosienne de la foi nicéenne (381), une nouvelle page s’ouvrit pour l’Arménie, bien plus apaisée dans ses rapport avec l’empire romain, qui permit la création d’un alphabet arménien et sa diffusion en Arménie ainsi que dans la partie romaine de l’Arménie. Cette diffusion intervient juste avant le renversement de la dynastie des Arsacides d’Arménie (428).